在生活世界中培育儿童的德性

在生活世界中培育儿童的德性

　　[摘 要]儿童道德既要超越生活，更要适应生活。儿童德性的培育首先应该追寻道德的生活意义，将德育置于更广泛的生活世界进行考察，进而超越德育过程中的工具理性思维。为此需成人对自身的道德建设进行检视，正视成人自身表现出来的非道德因素对儿童道德发展的消极影响及其作用发生的途径，通过为儿童树立良好的道德榜样，促进儿童道德发展及其与生活世界的融合，真正实现儿童德育回归于生活世界的追求。

　　[关键词]德性；生活世界；德育

　　对生活意义的追寻是道德教育最崇高的使命，儿童道德的发展不仅依靠他律阶段的外在规范，更需儿童在生活世界中有内心韵情感体验和冲突，能依据相应的道德标准作出道德选择。儿童德性的培育应该从生活世界出发，并根植于生活世界。

　一、德育与生活世界的关系

　　(一)当前德育的偏失

　　德性是处于伦理关系中的人所应有的领悟和操守，[l]同时也是个体主体意志的主观规定。主体只有与客体发生联系才能形成现实的德性，即德性是同行为和现实的活动相关的品质，发展个体的德性必须倚赖于认识和实现人的意志自由和合理的社会秩序，德性包含个体德性和社会德性两个方面。在当下的儿童德育实践中，个体德性和社会德性如何协调发展的问题仍然存在，表现为社会德性(公德)的错位与个体德性(私德)的僭越。社会德性的形成以公民社会的形成和个体公民身份的获得为前提，是以权利和义务的相对关系来指导个体的社会行为，如果以国家、政党、地域、民族等更狭小的概念来代替社会，并以此建立的道德概念取代公共道德，即是社会德性的错位。而让儿童通过习得勤劳、勇敢、正直、友爱等道德品质以成长为一个具有德性的个体，进而对社会表现出道德行为，实现对社会秩序的维护，实质是个体德性对社会德性的僭越。因此，虽然儿童道德中的个体德性和社会德性互为前提，但如果缺乏对这二者意义的独立探寻，混淆目的与手段的关系，会使得德育失去正确的方向。

　　(二)生活世界于儿童道德发展的意义

　　“生活世界”所代表的实际是一种世界观和思维方式，通常被理解为物质生活与精神生活相统一的现实世界。[2]世界的意义和世界存有的认定是在这种生活中自我形成的。[3]生活世界区别于科学世界，也区别于抽象的理想世界，其世界观和思维方式的多样性致使其道德生活更为复杂。儿童道德的发展除了受学校系统化和学科化的道德教育的影响外，在日常生活中还潜移默化地接受着来自成人与同伴的价值观、态度与情感的影响。这种生活世界的影响显然比学校道德教育更为复杂和深远，也更难以控制。[4]

　二、儿童德育的应然追求与实然背离

　　(一)应然追求

　　如果人专注于未来生活的完满，并把现在一切努力看成是未来生活的准备，那么他就必然会遗忘现在就是生活，无法倾心于现在的生活，以获得现时生活的充盈。[5]培养儿童的各种德性不是德育的目的，即道德不能成为自身的目的。道德应该在生活中寻求自身的意义，并在实践中寻求对日常生活的超越。[6]虽然道德的意义因价值观和认识论的不同，而存在内涵上的差异，但它至少应包含个体对现时生活愉快的情感体验的追求和对未来生活完满的超越，因此个体道德应致力于社会秩序的协调和社会精神的自我超越，实现儿童生活的现在和未来的结合。

　　道德被规定为是对人的现存性的超越，[7]因此道德一方面是对社会生活的适应，另一方面是对社会生活的超越。要在生活世界中培育儿童的德性，就需要把握适应与超越的辩证关系。从儿童的角度出发，应然的生活世界的道德体系就是这个世界中的道德理念、道德思维、道德行为能为儿童道德的发展提供一个良好的榜样，通过环境的熏陶，儿童最终能表现出符合社会伦理和道德理想的道德行为，以及在此基础上的超越。[8]这是一种理想化的道德状态。相比之下，实然状态的生活世界必然包含着诸多非道德因素，这些因素可能会对儿童德性的培育产生消极影响，因为在日常生活中，人不总是时刻对自己的行为进行道德反思，并依据道德规则做出道德选择，其道德实践的方式和实践的程度也就形态各异，从而存在着各种道德失范行为，它与合乎道德规范的行为共同构成了生活世界的实然状态，且这种失范更具隐蔽性和复杂性，对儿童德性的培育必然会产生制约与阻碍作用。

　　(二)实然背离

　　儿童德育何以低效，其中一个重要的原因就是应然追求与实然状态的背离。儿童德性的培育应该以儿童道德生活的意义为前提，但当前儿童德育的目标指向的是儿童对社会生活的适应，在于让学生掌握与内化成人所要求的道德规范，形成个体德性，从而维护和谐有序的社会。为达到这一目的，社会化的德育模式就不得不构建一种人为控制的道德教育环境，以把儿童的所有时间和空间都控制或笼罩在一张巨大的网里。[9]儿童成为成人和社会的塑造物，由此必然会遭到儿童主体性的反抗，出现应然追求与实然状态的背离。

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